心　行




心行(しんぎょう)は　宇宙(うちゅう)の神理(しんり)

人間(にんげん)の心(こころ)を　言霊(ことだま)によって表現(ひょうげん)したものである

それゆえ心行(しんぎょう)は　拝(おが)むものでも　暗記(あんき)するものでもなく

これを理解(りかい)し　行(おこな)うものである

正法(しょうほう)は実践(じっせん)のなかにこそ

生命(せいめい)が宿(やど)ることを知(し)れ




われいま見聞(けんもん)し　正法(しょうほう)に帰依(きえ)することを得(え)たり

広大(こうだい)なる宇宙体(うちゅうたい)は　万生万物(ばんしょうばんぶつ)の根元(こんげん)にして

万生万物相互(ばんしょうばんぶつそうご)の作用(さよう)により　転生輪廻(てんしょうりんね)の法(ほう)に従(したが)う

大宇宙大自然界(だいうちゅうだいしぜんかい)に意識(いしき)あり

意識(いしき)は大宇宙体(だいうちゅうたい)を支配(しはい)し　万生万物(ばんしょうばんぶつ)をして調和(ちょうわ)の姿(すがた)を示(しめ)さん

万生万物(ばんしょうばんぶつ)は広大無辺(こうだいむへん)な大慈悲(だいじひ)なり

大宇宙体(だいうちゅうたい)は意識(いしき)の当体(とうたい)にして　意識(いしき)の中心(ちゅうしん)は心(こころ)なり

心(こころ)は慈悲(じひ)と愛(あい)の塊(かたまり)にして　当体(とうたい)・意識(いしき)は不二(ふじ)なることを悟(さと)るべし

この大意識(だいいしき)こそ　大宇宙大神霊(だいうちゅうだいしんれい)・仏(ほとけ)なるべし

神仏(しんぶつ)なるがゆえに　当体(とうたい)は大神体(だいしんたい)なり

この現象界(げんしょうかい)における太陽系(たいようけい)は　大宇宙体(だいうちゅうたい)の　小(ちい)さな諸器官(しょきかん)のひとつにすぎず

地球(ちきゅう)は　小(ちい)さな細胞体(さいぼうたい)なることを知(し)るべし

当体(とうたい)の細胞(さいぼう)なるがゆえに　細胞(さいぼう)に意識(いしき)あり

かくのごとく　万物(ばんぶつ)すべて生命(せいめい)にして　エネルギーの塊(かたまり)なることを悟(さと)るべし

大宇宙体(だいうちゅうたい)は大神体(だいしんたい)なるがゆえに　この現象界(げんしょうかい)の地球(ちきゅう)も神体(しんたい)なり

神体(しんたい)なるがゆえに　大神殿(だいしんでん)なるべし

大神殿(だいしんでん)は　万生(ばんしょう)　魂(たましい)の修行所(しゅぎょうじょ)なり

諸々(もろもろ)の諸霊(しょれい)　みなここに集(あつ)まれり

諸霊(しょれい)の輪廻(りんね)は　三世(さんぜ)の流転(るてん)

この現象界(げんしょうかい)で己(おのれ)の魂(たましい)を磨(みが)き

神意(しんい)に添(そ)った仏国土(ぶつこくど)・ユートピアを建設(けんせつ)せんがためなり

さらに　宇宙体万生(うちゅうたいばんしょう)が　神意(しんい)にかなう　調和(ちょうわ)のとれた世界(せかい)を建設(けんせつ)せんがため

己(おのれ)の魂(たましい)を修行(しゅぎょう)せることを悟(さと)るべし

過去世(かこせ)　現世(げんせ)　来世(らいせ)の三世(さんぜ)は　生命流転(せいめいるてん)の過程(かてい)にして

永久(とわ)に不変(ふへん)なることを知(しる)るべし

過去世(かこせ)は　己(おのれ)が修行(しゅぎょう)せし前世(ぜんせ)

すなわち　過(す)ぎ去(さ)りし実在界(じつざいかい)と現象界(げんしょうかい)の世界(せかい)なり

現世(げんせ)は生命(せいめい)・物質(ぶっしつ)不二(ふじ)の現象界(げんしょうかい)　この世界(せかい)のことなり

熱(ねつ)　光(ひかり)　環境(かんきょう)　いっさいを含(ふく)めて　エネルギーの塊(かたま)りにして
われら生命意識(せいめいいしき)の修行所(しゅぎょうじょ)なり

神仏(しんぶつ)より与(あた)えられし　慈悲(じひ)と愛(あい)の環境(かんきょう)なることを感謝(かんしゃ)すべし

来世(らいせ)は次元(じげん)の異(こと)なる世界(せかい)にして　現象界(げんしょうかい)の肉体(にくたい)を去(さ)りし諸霊(しょれい)の世界(せかい)なり

意識(いしき)の調和度(ちょうわど)により　段階(だんかい)あり

この段階(だんかい)は　神仏(しんぶつ)の心(こころ)と己(おのれ)の心(こころ)の調和度(ちょうわど)による　光(ひかり)の量(りょう)の区域(くいき)なり

神仏(しんぶつ)と表裏一体(ひょうりいったい)の諸霊(しょれい)は　光明(こうみょう)に満(み)ち

実在(じつざい)の世界(せかい)にあって　諸々(もろもろ)の諸霊(しょれい)を善導(ぜんどう)する光(ひかり)の天使(てんし)なり

光(ひかり)の天使(てんし)　すなわち　諸如来(しょにょらい)　諸菩薩(しょぼさつ)のことなり

この現象界(げんしょうかい)は　神仏(しんぶつ)よりいっさいの権限(けんげん)を　光(ひかり)の天使(てんし)に委(ゆだ)ねしところなり

光(ひかり)の天使(てんし)は慈悲(じひ)と愛(あい)の塊(かたま)りにして　あの世(よ)　この世(よ)の諸霊(しょれい)を導(みちび)かん

さらに　諸天善神(しょてんぜんじん)あり

諸々(もろもろ)の諸霊(しょれい)を　いっさいの魔(ま)より守(まも)り　正(ただ)しき衆生(しゅじょう)を擁護(ようご)せん

肉体(にくたい)を有(ゆう)する現世(げんせ)の天使(てんし)は　諸々(もろもろ)の衆生(しゅじょう)に正法神理(しょうほうしんり)を説(と)き　調和(ちょうわ)の光明(こうみょう)へ導(みちび)かん

この現象界(げんしょうかい)におけるわれらは

過去世(かこせ)において　己(おのれ)が望(のぞ)み　両親(りょうしん)より与(あた)えられし　肉体(にくたい)という舟(ふね)に乗(の)り

人生航路(じんせいこうろ)の海原(うなばら)へ　己(おのれ)の意識(いしき)・魂(たましい)を磨(みが)き

神意(しんい)の仏国土(ぶつこくど)を造(つく)らんがため　生(う)まれ出(いで)たることを悟(さと)るべし

肉体(にくたい)の支配者(しはいしゃ)は　己(おのれ)の意識(いしき)なり　己(おのれ)の意識(いしき)の中心(ちゅうしん)は心(こころ)なり

心(こころ)は実在(じつざい)の世界(せかい)に通(つう)じ　己(おのれ)の守護(しゅご)・指導霊(しどうれい)が　常(つね)に善導(ぜんどう)せることを忘(わす)れるべからず
善導(ぜんどう)せるがために　己(おのれ)の心(こころ)は　己自身(おのれじしん)に忠実(ちゅうじつ)なることを知(し)るべし

しかるに　諸々(もろもろ)の衆生(しゅじょう)は　己(おのれ)の肉体(にくたい)に　意識(いしき)・心(こころ)が支配(しはい)され

己(おのれ)が前世(ぜんせ)の約束(やくそく)を忘(わす)れ　自己保存(じこほぞん)　自我我欲(じががよく)に明(あ)け暮(く)れて

己(おのれ)の心(こころ)の魔(ま)に支配(しはい)され　神意(しんい)に反(はん)し　この現象界(げんしょうかい)を過(す)ぎ行(ゆ)かん

また　生老病死(しょうろうびょうし)の苦(くる)しみを受(う)け　己(おのれ)の本性(ほんしょう)も忘(わす)れ去(さ)るものなり

その原因(げんいん)は煩悩(ぼんのう)なり

煩悩(ぼんのう)は　眼(げん)・耳(にい)・鼻(び)・舌(ぜつ)・身(しん)・意(い)の六根(ろっこん)が根元(こんげん)なり

六根(ろっこん)の調和(ちょうわ)は　常(つね)に中道(ちゅうどう)を根本(こんぽん)として　己(おのれ)の正(ただ)しい心(こころ)に問(と)うことなり

己(おのれ)の正(ただ)しい心(こころ)に問(と)うことは反省(はんせい)にして

反省(はんせい)の心(こころ)は　己(おのれ)の魂(たましい)が浄化(じょうか)されることを悟(さと)るべし

己自身(おのれじしん)は孤独(こどく)に非(あら)ず

意識(いしき)のなかに己(おのれ)に関連(かんれん)せし　守護(しゅご)・指導霊(しどうれい)の存在(そんざい)を知(し)るべし

守護(しゅご)・指導霊(しどうれい)に感謝(かんしゃ)し　さらに反省(はんせい)は

己(おのれ)の守護(しゅご)・指導霊(しどうれい)の　導(みちび)きを受(う)けることを知(し)るべし

六根(ろっこん)あるがゆえに　己(おのれ)が悟(さと)れば　菩提(ぼだい)と化(か)すことを悟(さと)るべし

神仏(しんぶつ)の大慈悲(だいじひ)に感謝(かんしゃ)し　万生相互(ばんしょうそうご)の調和(ちょうわ)の心(こころ)が　神意(しんい)なることを悟(さと)るべし

肉体先祖(にくたいせんぞ)に報恩供養(ほうおんくよう)の心(こころ)を忘(わす)れず　両親(りょうしん)に対(たい)しては　孝養(こうよう)を尽(つく)すべし

心身(しんしん)を調和(ちょうわ)し　常(つね)に健全(けんぜん)な生活(せいかつ)をし　平和(へいわ)な環境(かんきょう)を造(つく)るべし

肉体保存(にくたいほぞん)のエネルギー源(げん)は　万生(ばんしょう)を含(ふく)め　動物(どうぶつ)・植物(しょくぶつ)・鉱物(こうぶつ)なり

このエネルギー源(げん)に感謝(かんしゃ)の心(こころ)を忘(わす)れず

日々(ひび)の生活(せいかつ)の中(なか)において　己(おのれ)の魂(たましい)を修行(しゅぎょう)すべし

己(おのれ)の心(こころ)・意識(いしき)のエネルギー源(げん)は

調和(ちょうわ)のとれた日々(ひび)の生活(せいかつ)のなかに　神仏(しんぶつ)より与(あた)えられることを悟(さと)るべし

己(おのれ)の肉体(にくたい)が苦(くる)しめば　心脳乱(こころのうらん)し　わが身楽(みらく)なれば　情欲(じょうよく)に愛着(あいちゃく)す

苦楽(くらく)はともに正道成就(しょうどうじょうじゅ)の根本(こんぽん)に非(あら)ず

苦楽(くらく)の両極(りょうきょく)を捨(す)て　中道(ちゅうどう)に入(い)り　自己保存(じこほぞん)　自我我欲(じががよく)の煩悩(ぼんのう)を捨(す)てるべし

いっさいの諸現象(しょげんしょう)に対(たい)し

正(ただ)しく見(み)　正(ただ)しく思(おも)い　正(ただ)しく語(かた)り　正(ただ)しく仕事(しごと)をなし　正(ただ)しく生(い)き

正(ただ)しく道(みち)に精進(しょうじん)し　正(ただ)しく念(ねん)じ　正(ただ)しく定(じょう)に入(い)るべし

かくのごとき正法(しょうほう)の生活(せいかつ)のなかにこそ

神仏(しんぶつ)の光明(こうみょう)を得(え)　迷(まよ)いの岸(きし)より　悟(さと)りの彼岸(ひがん)に到達(つうたつ)するものなり

このときに　神仏(しんぶつ)の心(こころ)と己(おのれ)の心(こころ)が調和(ちょうわ)され　心(こころ)に安(やす)らぎを生(しょう)ぜん

心(こころ)は光明(こうみょう)の世界(せかい)に入(い)り　三昧(さんまい)の境涯(きょうがい)に到達(とうたつ)せん


（ この諸説(しょせつ)は末法万年(まっぽうまんねん)の神理(しんり)なることを悟(さと)り　日々(ひび)の生活(せいかつ)の師(し)とすべし ）